Γκρεμίστηκε και η «Παράγκα της Μαριάννας»…
Κατεδαφίστηκε η γνωστή ως «Παράγκα της Μαριάννας», στην μπασιά του νησιού της Λευκάδας. Με ευθύνη των ιδιοκτητών όπως ακούσαμε, λόγω και των επαπειλούμενων προστίμων από μεριά της Κτηματικής Υπηρεσίας.
Ταπεινή, φτιαγμένη από τσίγκο και ξύλο, υπήρξε για πολλά χρόνια, σε εποχές άλλες που το πέρασμα από την Ακαρνανία στη Λευκάδα γινόταν ακόμη με το Πέραμα που λειτουργούσε με αλυσίδες και μανιβέλα, αναγκαστικό σημείο στάσης για όσους έμπαιναν στο νησί μας. Λειτουργούσε μέχρι τις τελευταίες ώρες ως λαϊκό καφενεδάκι, με τους ψαράδες κυρίως να την έχουν στέκι μετά την κατασκευή της πλωτής γέφυρας.
Έτσι, θα ομορφύνει επιτέλους και η είσοδος του νησιού μας, όπως ισχυρίζονταν κάποιοι τα τελευταία χρόνια. Ας ομορφύνει λοιπόν. Να προσέξουμε όμως μήπως από τις τόσες ομορφιές πάθουμε στο τέλος καμιά «ομορφο-πληξία»…
Ο Προοδευτισμός μούφα και ο συντηρητισμός μα’ι’μού.
Να δημοπρατηθεί το χώρος που καταλάμβανε η » παράγκα της Μαριάννας» με αποκλειστική δέσμευση χρήσης για την κατασκευή σουβλατζίδικου , αποκλειστικά για γύρο πίτα ( τυλιχτό).
Μπαίνοντας στην Νήσο ο κάθε επισκέπτης να προδιατίθεται για αυτό που πρόκειται να συμμετάσχει και φεύγοντας να του μένει η ανάμνηση.
Και τούτο διότι η αναγκαιότητα κάθε εποχής λειτουργεί και κατασκευάζει την αισθητικοποιησίν της ( αυτής της αναγκαιότητας). Ή αλλέως η αισθητική κάθε εποχής αντιπροσωπεύει και την αναγκαιότητα λειτουργικά.
Και εφ όσον εισοδηματικά η τουριστική αναγκαιότητα της εποχής για την Νήσο, αντιπροσωπεύεται απ το σουβλάκι ( γύρο πίτα)- αυτό δείχνει η επαγγελματική ταξινόμηση ένδων της Νήσου-,, πως μπορεί να θεωρηθεί αντιαισθητικό το σουβλατζίδικο στην θέση που ήταν το καφενείο της Μαριάννας???
Ο εξελικτικός κανόνας θάναι έτσι συνεχής αιτιακά. Και θα ικανοποιείται και το κριτήριο της αναγκαιότητας των σχέσεων αιτιότητας στην κοινωνική εξέλιξη ( των Αλτουσεριακών ουσιακών καθορισμών δηλαδή)του ιδεολογικού προοδευτισμού που διάγει η χώρα.
Το τεράστιο ερώτημα που θα έχει να αντιμετωπίσει ο διάλογος , μεταξύ της νοσταλγικής άποψης που θα αναφέρεται στο καφενείο της Μαριάννας και της καινοτομικής- ριζοσπαστικής άποψης που θα εμφαίνει στην αναγκαιότητα της σουβλακερί, θα είναι το διαρκές διαλεκτικό θέμα.
Για την ύπαρξη του δρώντος υποκειμένου της ιστορίας που θα εκπροσωπεί και θα ανατρέχει στην νοσταλγία, και πού με πράξεις ( ως δρών το υποκείμενο) γκρέμισε το καφενείο , ή »το σύμπτωμα της κατηγορίας στην ιστορία χωρίς υποκείμενο» με το οποίο θα επενδύεται η ριζοσπαστική καινοτομική άποψη ( αυτή της σουβλακερί), ως εξέλιξη της ιστορίας που κινείται και συμπαρασύρει και το υποκείμενο.
Και εδώ είναι σαφές ότι η αναφορά στο δρών υποκείμενο , δηλαδή η νοσταλγική άποψη θάναι η προοδευτική πλευρά, ενώ η αναφορά στην ριζοσπαστική άποψη για την δημιουργία σουβλακερί θάναι η συντηρητική πλευρά.
Η ιδεολογική αντιστροφή στα ανθρώπινα πλέον θάναι πλήρης. Μια και η προοδευτική άποψη θάναι νοσταλγική και αντίθετη απ την ριζοσπαστική ( καινοτομική).
Και τούτο για να δείχνει ότι και ο προοδευτισμός μπορεί τελικά νάναι συγκεκαλυμένος συντηρητισμός. Δηλαδή προοδευτισμός μούφα. Και αντίθετα ο συντηρητισμός να υποκρύπτει προοδευτισμό. Δηλαδή συντηρητισμός μα’ι’μού.
Και το κάστρο της Αγίας Μαύρας συμβολικά όπισθεν να παρακολουθεί ως για την ιστορική σαρδόνιο ειρωνική αναφορά στα ιδεολογήματα των μικροιστορικών διαδρομών των ανθρώπων.
Επαπειλούμενα πρόστιμα! Τι σ” φτιάνει ο «μούφα προοδευτισμός» (που λει και ο αποπάνω). Η διακόσμηση κι ο εκσυγχρονισμός της βιτρίνας!
Κανείς όμως δε βλέπει τη ρεμούλα παραδίπλα στα ιβάρια, κανείς απ’ τη κτηματική δεν ασχολείται με τα κρυμμένα πίσω απ’ τα δέντρα διώροφα των παρατρεχάμενων της ΒΔ ακτής. Πάντα η «παράγκα του καραγκιόζη» ήταν το μέιζον πρόβλημα σε τούτο το τόπο…
Ρε δε γυρίζεται τα κανόνια που είναι εκεί δίπλα προς τα μέσα λέω γω και μετα γκρεμίστε και όσες παράγκες θέλετε …..
ΜΟΝΟ ΤΟ ΚΑΦΕΝΕΔΑΚΙ ΗΤΑΝ ΠΑΡΑΝΟΜΟ ΣΕ ΟΛΟ ΤΟ ΝΗΣΙ..ΧΑΧΑΧΑΧΟΥΧΑ.ΑΣ ΓΕΛΑΣΩ…ΕΕ Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΤΡΥΠΑ ΤΗΣ ΦΛΟΓΕΡΑΣ ΠΛΗΡΩΝΕΙ ΠΑΝΤΑ ΤΗΝ ΝΥΦΗ..
Αυθαίρετη κατασκευή σε κοινόχρηστο δημόσιο χώρο δε νομιμοποιείται και είναι προς κατεδάφιση. Πολύ ορθά και κατεδαφίστηκε. Το αριστερό ηθικό πλεονέκτημα δε νομιμοποιεί αυθαίρετες κατασκευές σε δημόσιο κοινόχρηστο χώρο.
Ποιός είπε ή ζήτησε το «αριστερό ηθικό πλεονέκτημα» να νομιμοποιήσει οτιδήποτε?!
Αλλα όταν mega κτίσματα περιώνυμων παρατρεχάμενων, καθ” όλα αυθαίρετα, ή καραμπινάτα παράνομα ή, που με παράνομα τερτίπια νομιμοποιούνται και παραμένουν στο απυρόβλητο για χρόνια (ενώ αποδίνουν παράνομα μείζονα οφέλη και όχι τίποτα ολίγα ευρουδάκια) , όταν η ρεμούλα πλήρως γνωστή και παραδεκτή απ’ τους σήμερα παροικούντες την Ιερουσαλήμ βασιλεύει , όταν δημοτική- κοινοτική περιουσία βρίσκεται παράνομα σε χέρια τρίτων και όλοι κωφεύουν όταν με τον πλέον επίσημο τρόπο προκαλούνται , ε τότε το να προβάλλονται γκρεμίσματα σε παράγκες τότε οι φανφάρες αυτές θέτουν ουσιαστικό ηθικό αλλά και νομικό ζήτημα ( που αφορά παραβάσεις της μισής νομοθεσίας αλλά και του ίδιου το ελληνικού συντάγματος .
Κι αν θεωρείται τους εαυτούς σας εύθικτους ή νομότυπους τότε σκεφτείτε τι θα κάμετε με τα μεγάλα αυθαίρετα Σαράγια (και τα …άλλα , ιβάρια και τα ρέστα) πρώτα και μαζί βάλτε τα και με τις παράγκες του Καραγκιόζη αφού σας πονάει τοσο! Ας δούμε και μια μπουλντόζα σε τέτοια και τότε δεν θα έχει κάνεις να σας πει κάτι επι των θεμάτων αυτών ….
Στήν Λευκάδα ιδιαίτερα , οί νόμοι ισχύουν μόνο γιά τούς πολίτες τής Β κατηγορίας . Οί Α κατηγορίας είναι ελεύθεροι νά ρυπαίνουν , νά αύθαιρετούν , νά καταπατούν καί γενικά νά κάνουν ότι γουστάρουν χωρίς νά τούς ένοχλεί κανένας .
Ναι αλλά ήταν αυθαίρετο και σωστά κατεδαφίστηκε. Δεν υπάρχει λίγο και πολύ έγκυος. Πάντα θα υπάρχει δίπλα κατί άλλο κάποιου άλλου και κλάμα να πας πρώτα στον άλλο και λοιπά. Οι δημόσιοι υπάλληλοι απλά δεν κάνουν σωστά τη δουλειά τους με τα αυθαίρετα. Αν σας ενοχλούν τόσο καντε τις καταγγελίες σας. Δεν υπάρχει ηθικο και νομικό ζήτημα. Τα αυθαίρετα στον κοινόχρηστο χώρο είναι μη νομιμοποιήσιμα και άρα προς κατεδάφιση. Οι δημόσιες υπηρεσίες και οι υπάλληλοι τους που τους πληρώνουμε δεν κάνουν τη δουλειά τους. Οι αρχές δεν κάνουν τη δουλειά τους. Απλά. όλα τα άλλα είναι φανφάρες και ηθικοαριστερές κοινοτυπίες
@ανώνυμος
Είπες: «Οι δημόσιες υπηρεσίες και οι υπάλληλοι τους που τους πληρώνουμε δεν κάνουν τη δουλειά τους. Οι αρχές δεν κάνουν τη δουλειά τους.» Ε , αυτό ακριβώς τονίζουν και ζητούν και τα παραπάνω σχόλια , κι αφορμή για την κριτική και το σχολιασμό είναι το γκρέμισμα της αυθαίρετης παράγκας του οποιουδήποτε. Συμβαίνει και στη περίπτωση αυτή οτι γινόταν και γίνεται στη γενικότερη κρατικοδίαιτη πιάτσα. Λ.χ. Πιάνουμε τρία τσιγαριλίκια σε κανά «τετυ- μπου» και στήνουμε πανηγύρια και βεγγέρες επιτυχίας , ενώ τα «καράβια απ’ τη Περσία» πάνε κι έρχονται, ή όχι ;! Αλλα εμείς έχουμε κάνει το καθήκον μας με τα τσιγαριλίκια και είμαστε εντάξει … Όσο για τις καταγγελίες που ζητάς- ζητάν , άστα να πάνε , και υπάρχουν και το κουκούλωμα πάει γόνα . Άσε που το να θες να βγάλεις την ουρά σου απ’ έξω απ’ τη παρανομία πετώντας το μπαλάκι στη κοινωνία (που εσύ έχεις διαμορφώσει απ’ τα γεννοφάσκια της ) ως κράτος , και να θες να βάλεις τους πολίτες να σκοτώνονται μεταξύ τους ή να ανταλλάσσουν τις δικές τους παρανομίες με σιωπή τους δεν έχεις κράτος δικαίου και ισονομία έχεις ζούγκλα και ανταλλακτήριο αργυραμοιβών, (για να μη πω τίποτα .. βαρύτερο και κοπώ) Φαίνεται να μη θες να ξέρεις τη γίνεται… Αλλα όλοι ξέρουν, μικρή γαρ η Ιερουσαλήμ και τα περίχωρά της!
Ειναι όντως μικρη η Ιερουσαλήμ και τα περίχωρά της. Σιγά τα καράβια από την Περσία που έχουμε στη Λευκάδα. Ή σα το Δήμαρχο που άκουγα προχτές στο ράδιο από το Δ.Σ. που προτιμά τους ασθενέστερους από τους Μαρινάκηδες (λες και έχουμε Μαρινάκηδες εδώ). Όλοι στην κατηγορία των 3 τσιγαριλικιών είναι. Σχεδόν όλοι ρέπουν στην παρανομία άσχετα από ταξικές και ιδεολογικές διαφοροποιήσεις. Και βολεύονται με το ότι να κοίτα παραδίπλα τι γίνεται και ενώ υπάρχουν οι Μαρινάκηδες και τα καράβια από την Περσία κλπ. Που στη Λευκάδα? ΑΠλά το πορτοφολάκι και τη βολεψη τους κοιτούν. Μην πλατιάζεις και εμβαθύνεις. Γενικότερη ανομία περισσότερο της Λευκαδίτικης κουλτούρας παρά οτιδήποτε άλλο. Απλά δεν έχει ο κόσμος τιμιότητα και ηθική στην καθημερινότητα του στη Λευκάδα και είναι βολεμένοι και καλομαθημένοι από τις ανεπαρκείς αρχές. Βολευονται όλοι με την αλληλοπαρανομία. Ομερτά. Και οι περισσότεροι που πουλούν ιδεολογική τιμιότητα (και πάρα πολλοί του ηθικού αριστερού πλεονεκτήματος)μεσα στην αυθαιρεσία είναι. Και ξεπλένονται και εξιλεώνονται με τέτοια επιχειρήματα τύπου κοίτα παραδίπλα πρώτα, τα μεγάλα ψάρια κλπ.
Δεν συμφωνώ με τα περί «πτωχής Λευκάδας» και το πρώτο κομμάτι του σχολίου σου, ότι δεν υπάρχουν ετούτοι ή εκείνοι ( τα Πέρσικα καράβια ) . Αναλόγως των πληθυσμιακών και οικονομικών μεγεθών υπάρχουν και παραυπάρχουν. Δεν είναι τυχαίο ότι στις περίφημες «λίστες» υπάρχουν κι ονόματα από το μια χ..σα τόπο που είναι το νησί !
Συμφωνώ όμως με αυτο που είπες: «…Βολεύονται όλοι με την αλληλοπαρανομία. Ομερτά….»
Θα προσθετα όμως κάτι που θες να παραβλέπεις , το γεγονός αυτό ( δηλαδή η αυθαίρετη παράγκα του πάντοτε «μικροαπατεώνα» Καραγκιόζη ή μικρό –αυθαιρεσία, η μικρό- παρανομία του ρομά κτλπ κτλπ) είναι το τυρί της φάκας που το ιδιο το σύστημα έχει στημένη ….
Κι αν κάποιος βρεθεί να σκώσει κεφάλι κι αρχίσει να τα χώνει ακροδεξιά, δεξιά, κέντρο και κάπου-κάπου αριστερο-δέξια , μένει μόνος γιατι εδώ μπαίνει στη μέση η ένοχη σιωπή, η ομερτά (σου) και καταλήγει στο τέλος γραφικός , αποδιοπομπαίος ή στη «πυρά» ακόμα … Συμπέρασμα, το σύστημα την έχει στημένη καλά και τη μηχανή και το πλέγμα το νόμων που την ισχυροποιούν. Oι εκάστοτε ψηφισμένοι ταγοί δεν είναι παρα η προμετωπίδα των φοβισμένων επίσης ανθρώπων που τους εκλέγουν και που βολεύονται δουλικά μέσα στο φόβο …. Αυτά και τέλος -τελος
Δε θα διαφωνήσω επί της αρχής. Απλά δεν διακρίων και δεν κατηγορώ το απρόσωπο σύστημα και μόνιμα μια συνομωσία και έναν οργανωμένο μηχανισμό να στηνει την κατάσταση. Απλά ανθρώπινη απληστία, κερδοσκοπισμός, παρτακισμός, ατομισμός, πονηριά και όλα αυτά που ταίζει η ανυπαρξία επιβολής του νόμου και του κανονισμού, ατιμωρησία, η ανικανότητα του ψηφοφόρου να επιλέξει σωστά (γιατί δε θέλει), και η κάθε πολιτικού χρώματος λαϊκισμός. Π.χ. πάντα φταίνε οι άλλοι. Προτιμώ να επιβραβεύω την τήρηση του κανόνα και να επιθυμώ και να επιζητώ την καθολικότητα σε αυτό. Π.χ. Άλλο ένα παράδειγμα και τέλος. Είδα το σχετικό αντιδήμαρχο να φέρνει ως θέμα στο Δ.Σ. επιβολή προστίμου για αυθαίρετη δθαφήμιση σε αυτά τα πλαίσια που έφτιαξαν τα καινούργια χωρις να πληρώσει τη τέλος. ΄Το επιβραβεύω αλλά θέλω να εφαρμοστεί και σε όλη την αυθαίρετη διαφήμιση το πρόστιμο. Αλλιώς θα σκέφτομαι για στημένη μηχανή κλπ
Ατομιστές , παρτάκηδες καί κερδοσκόποι είναι όλοι όσοι ζούν υπό καπιταλιστικό καθεστώς . Η διαφορά είναι ότι στά καπιταλιστικά κράτη οί νόμοι πού έχει επιβάλει ή αστική τάξη τών κρατών αυτών προκειμένου όί νόμοι αυτοί νά προασπίζουν τά συμφέροντά της ΤΗΡΟΥΝΤΑΙ ΑΠ” ΟΛΟΥΣ . Σέ «κράτη» όμως όπως ή Ελλάδα πού φτιάχτηκε σάν παρακράτος καί όχι σάν κράτος καί πού κυβερνάνε συμμορίες , ομαδούλες ,οικογένειες κλπ , οί νόμοι πάνε περίπατο…
@ ανωνυμος: Είπες:»Το επιβραβεύω αλλά θέλω να εφαρμοστεί και σε όλη την αυθαίρετη διαφήμιση το πρόστιμο. Αλλιώς θα σκέφτομαι για στημένη μηχανή κλπ». Είδες που τσάμπα διαφωνεις!…
Η φράση αποτελεί ρητορική ερώτηση με προφανή αρνητική υποννοηση σε συμφωνία με το πνεύμα όλου του σχόλιου κ των προηγούμενων. Έξ αμέλειας (και όχι από κάποιον μηχανισμό η απουσία του ερωτηματολογίου). Αυτό γίνεται όταν απομονώνεται μια φράση χωρίς να λαμβάνεται υπ’όψιν το γενικότερο νόημα μίας τοποθέτησης. Αλίμονο να καταλογισουμε μηχανισμό την ανεπάρκεια ή αδυναμία εφαρμογής του κανονισμού διαφήμισης. Όλοι οι υπόλοιποι που αυθαίρετουν με τη διαφήμιση ανήκουν σε βολεμένη μερίδα μηχανισμού? (Ερωτηματικο). Αυτη ειναι η διαφορα του ρεαλισμου απο την εμμονή και την ιδεοληψία. Μήπως να δούμε ως αλλο πολιτικό Ή ταξικό μηχανισμό την τακτική κάθε φορά που θα πηγαίνει να εφαρμοστει η νομιμότητα και κανονικότητα σε κάποιον τύπου »τσιγαριλικι» την υποστήριξη του τύπου κοιτα τους άλλους πρώτα δίπλα κλπ? Ιδεοληψία και το ότι η ύπαρξη κάποιου σε μια λίστα να σημαινει a priori και dear facto ποινικό αδίκημα χωρίς να εχει προηγηθεί καταδίκη ούτε καν δική. Ιδεοληψία βέβαια και όταν δεν υπάρξει καταδίκη πάλι συνωμοσιολογια για de factor ύπαρξη μηχανισμού κι εκεί. Η ιδεοληπτικες αυτές τακτικές τροφοδοτούν την κουλτούρα της μικροπαρανομιας και ατιμωρησίας. Giorgio δε θα διαφωνήσω επί της αρχής πάλι. Αλλά αυτό που περιγράφεις για την Ελλάδα θυμίζουν κομμουνιστικά καθεστωτα
Καμία σχέση…Τριτοκοσμικά καθεστώτα θυμίζουν καί όχι κομμουνιστικά .
Στα σύγχρονα μπαίνει διπλή συνεπαγωγή….
Αν και θέλω να διαφωνήσω με το giorgo δεν μπορώ! «Ποτισμένος» βαθιά -όχι εντελώς – απ’ τον σπουδαίο Γ. Κακλαμάνη , τον εκφράζει και καλά κάνει)
Είπε : «Ατομιστές , παρτάκηδες καί κερδοσκόποι είναι όλοι όσοι ζούν υπό καπιταλιστικό καθεστώς . Η διαφορά είναι ότι στά καπιταλιστικά κράτη οί νόμοι πού έχει επιβάλει ή αστική τάξη τών κρατών αυτών προκειμένου όί νόμοι αυτοί νά προασπίζουν τά συμφέροντά της ΤΗΡΟΥΝΤΑΙ ΑΠ” ΟΛΟΥΣ . Σέ «κράτη» όμως όπως ή Ελλάδα πού φτιάχτηκε σάν παρακράτος καί όχι σάν κράτος καί πού κυβερνάνε συμμορίες , ομαδούλες ,οικογένειες κλπ , οί νόμοι πάνε περίπατο…»
Θα συμπλήρωνα μόνο ότι οι νόμοι στα καπιταλιστικά κράτη δεν τηρούνται απ’ όλους- όλους! Οι νόμοι αφορούσαν πάντα ένα μεγάλο μέρος της κοινωνικής πυραμίδας και ποτέ την κορυφή της. Κι όταν βγαίνει στη φόρα κανά χοντρό παιχνίδι, ή γίνεται καμιά Νυρεμβέργη , λέμε τώρα , αυτο αφορά συμπαιγνίες στον πολεμο του κεφαλαίου και ποιο «κεφάλαιο» τοπικό ή διεθνές έχει τη συγκεκριμένη στιγμή την εξουσία κλπ κλπ…
Καλά τα λες επι του προκειμένου βρε george !
Πολύ δύσκολα μπορεί νά διαφωνήσει κανείς μέ τίς άπόψεις καί τίς σκέψεις τού Γ.Κ. γιατί είναι απόψεις επιστημονικά τεκμηριωμένες . Αυτός πού τόν εκφράζει άρκετά καλά καί είναι «ποτισμένος» βαθιά από τόν Γ.Κ. είναι ό Βασίλης Ραφαηλίδης ,από τόν όποίο εγώ καταλαβαίνω καλύτερα τό έργο τού Γ.Κ.
«…Αφού, λοιπόν, λέει ο Κακλαμάνης, η εκκλησία και ο αυτοχθονισμός αποτελούν το κράτος, ο ετεροχθονισμός αναγκαστικά θα καταλάμβανε τους πέραν του κράτους μηχανισμούς και διαδικασίες, δηλαδή ένα χώ¬ρο ιστορικά προσφορότερο. Να, λοιπόν, δίπλα στο κράτος και το παρακράτος. Αποτελείται και τούτο από Ελληνοχριστιανούς. Μόνο που αυτοί δεν μπόρεσαν προς το παρόν να εκπορθή¬σουν το κράτος και γι” αυτό δημιούργησαν το παρακρά¬τος, την αναγκαία εν Ελλάδι προϋπόθεση για την ύπαρξη κράτους. Στην πραγματικότητα το ελληνικό κράτος είναι δύο κράτη: Το κράτος και το δορυφορικό του παρακράτος με την παραχριστιανική ιδεολογία του Και την ελληνικότατη παραοικονομία του.
Το παρακράτος έχει τις παρατράπεζές του, τις πα- ραθρησκείες του, την παρααστυνομία του, την παραη- θική του – και την παράνοιά του. Στην Ελλάδα των κουμπάρων το κράτος και το παρακράτος βρίσκονται σε συνεχή όσμωση: Εύκολα ένας κρατικός γίνεται πα¬ρακρατικός κι ακόμα πιο εύκολα ένας παρακρατικός γίνεται κρατικός. Στον ελληνικό οχετό το ρεύμα της βρωμιάς είναι αναμφίδρομο. Κράτος και παρακράτος προμηθεύουν άλληλα με κοπριά και αλληλοσυντηρούν- ται εις τον αιώνα των αιώνων με τις ευλογίες των δε¬σποτάδων, των οποίων το οσφρητικό νεύρο έχει πιάσει πουρί, έτσι που χώνουν τη μύτη τους όπου λάχει. Βλέ¬πετε , αυτοί έχουν την ορθή δόξα (την ορθή άποψη) για τα περί την οργάνωση της ελληνικής κοινωνίας. Που ού¬τε ελληνική είναι, αφού είναι απολίτιστη (ορίσαμε την ελληνικότητα ως συνώνυμο του πολιτισμού), ούτε κοι¬νωνία είναι, αφού τα μέλη της αλληλοσπαράσσονται με τέτοια μανία.
ΠΡΟ ΑΥΤΟΥ του μηδενός, που είναι το άμορφο ελ¬ληνικό κράτος με τις οργανωτικές δυσπλασίες του και τα ανίατα καρκινώματα, η εκκλησία ήταν προφανώς το παν, όπως προπαντός μηδενός «παν» είναι το κάτι, παρατηρεί δηκτικότατα ο Κακλαμάνης.
Τουλάχιστον η Εκκλησία έχει μια Ιερά Σύνοδο, που είναι τόσο Ιερά ώστε ο ένας δεσπότης να μπορεί να φτύνει τον άλλον ιερότατα και αμέσως μετά να ζητάει άφεση αμαρτιών, ώστε να μπορέσει ξεκούραστος από το φορτίο των αμαρτιών, που τις ξεφορτώθηκε με τον ευκολότερο τρόπο, να κάνει κάποιες καινούριες που κι αυτές θα τις ξεφορτωθεί (χάρη στη σπουδαία φάμπρι¬κα της μετάνοιας) ώστε να μπορέσει να κάνει κι άλλες – και πάει λέγοντας, στον αιώνα των αιώνων.
Ο ελληνοχριστιανισμός ξέρει να συγχωρεί. Εξ ού και οι περίφημες δηλώσεις μετανοίας: Λες και το αντιελληνοχριστιανικό σου αμάρτημα στο χωροφύλακα, που υποκαθιστά τον παπά, κι εκείνος σου δίνει άφεση αμαρτιών προκειμένου να επανακάμψεις στην αγέλη των ελληνορθοδόξων. Όπως λέει ο Κακλαμάνης, στη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου «εκκαθαριζόταν» αυ¬τός που τύχαινε να μιλήσει για ελληνικότητα και δεν εκκαθαριζόταν βέβαια αυτός που μιλούσε για εθνικοφροσύνη. Στην ελληνοχριστιανική αντίληψη ωστόσο περί κράτους η ελληνικότητα και η εθνικοφροσύνη αποτελούν έννοιες αντιφατικές και αμοιβαία αλληλοαποκλειόμενες. Που σημαίνει:Ή είσαι «Έλληνας», οπότε δεν έχεις θέση στην Ελ¬λάδα, ή είσαι «εθνικόφρων», οπότε το ελληνοχριστιανι¬κό κράτος σου ανοίγει τις βρώμικες αγκάλες του. Ο Κακλαμάνης κι εγώ, ασφαλώς και μερικές εκατοντάδες χιλιάδες ακόμα, διαλέξαμε να είμαστε “ Ελληνες και όχι εθνικόφρονες.»