Χειμωνιάτικες εικόνες από τον Αλέξανδρο Λευκάδας
Το Κανάλι (παλιά βρύση του χωριού), περιοχή όπου προβλέπεται να γίνει το καταφύγιο
«Κάνουμε μια προσπάθεια για να αναβιώσει πάλι το χωριό… Ο Αλέξανδρος ήταν τυχερός επειδή εγκαταλείφθηκε και είναι από τους μοναδικούς οικισμούς σε όλη την Ελλάδα, που έμεινε αναλλοίωτος. Χτισμένος το 1840. Κάναμε μία μεγάλη προσπάθεια εδώ και είκοσι χρόνια, η οποία συνεχίζεται για να κηρυχθεί παραδοσιακός. Η διαδικασία είναι στο τελικό στάδιο. Δεν ξέρω αν το γνωρίζετε. Όπου να ΄ναι λοιπόν θα κηρυχθεί παραδοσιακός οικισμός.
Η Κόντρα στο Σπήλιο. Καταφύγιο ξωμάχων το χειμώνα με τις βροχές…
Το λέω αυτό για να το λάβετε υπόψη σας, αν το λάβετε… Έκανα όμως μια ερώτηση και είπα: υπάρχουν άλλα τοπογραφικά, να τα βάλουμε δίπλα-δίπλα και να πούμε ότι αυτός ο συγκεκριμένος χώρος υπερτερεί έναντι των άλλων; Καλόπιστα το θέτουμε. Δεν είμαστε αντίθετοι και βέβαια ζωοφιλία για μένα είναι να μην υπάρχουν καταφύγια αδέσποτων. Να ευαισθητοποιηθεί δηλαδή ο κόσμος, ώστε να προσέχει τα ζώα που παίρνει…».
Αγριογούρουνο εν όψει… (πατημασιές)
(Τάδε έφη ο Θεολόγος Δουβίτσας στην παρέμβασή του στο Δημοτικό Συμβούλιο Λευκάδας για τη δημιουργία καταφύγιου αδέσποτων ζώων συντροφιάς που προτείνεται από την δημοτική Αρχή να γίνει στη θέση «Κανάλι» στον Αλέξανδρο Λευκάδας.)
Άλμπουμ με 62 φωτογραφίες
Για να δείτε το άλμπουμ σε ξεχωριστό παράθυρο κάντε κλικ στον τίτλο
Το καλύτερο σταφύλι Βαρτζαμί το έκανε στα αμπέλια στον Σπήλιο, που το βάραγε ήλιος. Ανέβαινε και σε μπομέ 16 βαθμούς.
Το καταφύγιο να το φκιάξουν στον Κούλμο , πάνω από την μεγάλη Βρύση , να είναι κοντά στην χώρα να έχουν τα προστατευόμενα ζώα και την εύκολη φροντίδα ΄λόγω άμεσης πρόσβασης των κτηνιατρικών αρχών ή των απασχολουμένων απ την πόλη της Λευκάδος.
Υπάρχουν και άλλες περιοχές πέριξ της πόλης της Λευκάδος , για να εξυπηρετείται εύκολα η υγιεινή και η φροντίδα των στο καταφύγιο αδέσποτων.
Καλές προθέσεις και ευχολόγια.. για να ευαισθητοποιηθεί ο κόσμος και να μην παίρνει τα οικόσιαγια παιχνίδι και κατόπιν τα εγκαταλείπει !!!
Ποιος κόσμος, ο χρεωκοπημένος ή οι κυκλοφορούντες πάνω σε μεγάλα suv με πολύ κοπανιστό αέρα στα λάστιχα, και τα έχουν για να μπαίνουν ως οικολόγοι στο δάσος!!!! Ή ο ίδιος αυτός ο κόσμος που προκειμένου να αγοράσει σκύλο για το διαμέρισμα αφήνει απλήρωτα τα κοινόχρηστα του διαμερίσματος του??? Και στην Λευκάδα και σε όλη την Ελλάδα η πολυκατοικίες – οριζόντιες ιδιοκτησίες- γενικεύτηκαν.
Άλλη προτεινόμενη περιοχή για το καταφύγιο των αδέσποτων είναι η Φλέβα .Υπάρχουν ακόμα χωραφια με πρόσοψη στον δρόμο Λευκάδος-Διασταύρωση , που έτσι αν το καταφύγιο έχει πρόσοψη στον δρόμο θα δείχνει στους επισκέπτες και θα υπενθυμίχει στους ντόπιους , πόσο φιλόζωο είναι το Λευκαδίτικο κοινό.Και θα προκαλέσει έτσι και αυξημένο τουριστικό ενδιαφέρον.
Πλέον οι υγιειονομική περιθαλψη και η εθελοντική βοήθεια και παροχή θάναι μεγαλύτερη και ευκολότερη , μια και με τα ποδια περπάτημα θα φτάνουν οι αρμόδιοι και οι εθελοντές πολίτες και θα εξυπηρετείται η όλη κατάσταση προστασίας των αδεσπότων καλύτερα.
Θα αποτελέσει και ένα σημείο προβολής της Νήσου ώς φιλοζω»ι’κή Νήσος και θα την συνδέσει ευκολότερα με το διεθνές σύστημα ζωοπροστασίας και ζωοφιλίας , μέσα στο πλαίσιο της παγκοσμιοποιημένης πλέον ζωοφιλιας ώς απότοκο του πολιτισμού και της ευημερίας παγκοσμιοποιημένης και Εθνικής και τοπικής της Νήσου.
Ο Δεκαπενταύγουστος της Παναγίας λειτουργάει η Παναγία η Αλεξαντρίτισα ( Σερβέ’ι’κη) εκκλησία.
Και είναι μέσα στην πέριξ φύση κάτι το ενδιαφέρον καθαρός και περποθημένος ναός και στρωμένη η εκκλησιά με τα ρούχα στα πεζούλια μέσα και έξω. Και η αρτοφορία γίνεται στον περίβολο.
Η Όλη διαδρομή απ όπου και μα φτάσεις είναι υπέροχη , μέσα στο πράσινο και γενικά είναι μια εμπειρία που ξεφεύγει απ τους εορτσμούς στα πυκνά αστικά το δοομημένο χωριάτικο ( όλα πλέον τσιμέντινα )τοπίο που βρίσκονται οι εκκλησίες.
Ο φωτισμός μέσα στον ναό που πέφτει απ τα παράθυρα δημιουργεί αίσθηση κατάνυξης -η εκκλησία είναι φωτεινή γενικά και δεν υπάρχει η υπερβολή της πλήρους πυκνής ηαι λιγότερο αισθητικά αναλογικής αγιογράφησης ώς πρός τις επιφάνειες των τοίχων που πλέον έχει κυριεύσει τους ναούς .
Και η κλίματα του ώς διαστάσεις και όγκος μέσα στο τοπίο ισορροπεί σοφά και με τον περίβολο (είσοδος με το πορτόνι) στο επίπεδο της εκκλησίας και όχι του ξωκλησιού.
Θα πάμε τα χρόνια πίσω ( αναφέρεται η αρχή του χωριού Αλέξανδρος το 1840 ) και θα ειδωθεί η εκκλησία της Παναγίας ώς μια προσκυνηματική κτητορική έμπνευση των οικογενειών Σέρβου σε σημείο καλοσωρίσματος ( καλώς φτάσαμε και καλώς ήρθατε )στο χωριό κάποιου που μπαίνει απ την τον δρόμο από το Πλατύστομα, και τελευταίας ευχή ( νάχουμε- νάχετε καλό ταξίδι-κατευόδιο ) κάποιου που εξέρχεται απ το χωριό Αλέξανδρος. Και αυτά την εποχή που οι μετακινήσεις δεν ήταν εύκολες με τα πόδια και με τα μεταφορικά ζώα.
Ο ναός ώς κατασκευή ούτε δεσπόζει αλαζονικά στο τοπίο -βρίσκεται στην απόληξη του ελαφρά κεκλημένου του εδάφους και συνέχεια αυτού , μπαίνοντας στο χωριό απ το πλατύστομα , αλλά και δεν χάνεται όταν κάποιος κυτάξει από την αρχή του χωριού μια και το σημείο του ναού αναδικνύεται λόγω της ανεπαίσθητης κατηφορικής κλίσης του εδάφους ώς ένα σημείο πρός την είσοδο του χωριού.
Η εκκλησία η Σερβέικη αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του πέτρινου Αλεξανδρίτικου οικισμού που διασώθηκε και διασώζεται με τις προσπσθειες συντήρησης του απ τους ιδιοκτήτες τα τελευταία χρόνια, μέσα στο άμεσα πολυποίκιλο τοπίο του Αλεξάνδρου-Κολυβάτα στο οποίο συμποσούται σε μικρή κλίμακα ο κάμπος ( και που πιάνει νερό) , έδαφος αμοιγώς καλιεργήσιμο παραγωγικά πολλαπλώς , ανάγλυφο λόφων και υψομετρικών διαφορών, δασική αυτοφυής έκταση και βουνό ( οι σκάροι) στο βάθος.
Και καλά είναι οι άσχετοι γεωλογικά και φυσιοδιφικά ολετήρες της ισοπεδωτικής κατά ΚΑΕΚ με Ντρόουν γραμμογράφησης ( τα παιδεία παίζει με χαρτιά που τα μουτζουρώνουν μια και δεν ξέρουν γράμματα, σαν τα νήπια), καλά είναι να ανοίξουν και κάποιο σύγγραμα γεωλογίας και βιογεωλογίας απ αυτά που υπάρχουν στις βιβλιοθήκες του πολυτεχνείου ( Δοξιάδη ή αλλού) -τέτοιο κόπο δεν κάνανε ποτέ γιατί κυτάζανε την επαγγελματική κατεύθυνση των πτυχίων-και να πάψουν να επιδίδονται παιχνίδια ηλεκτρονικής αφαίρεσης του πραγματικού μέσω κτηματογράφησης και σκληρών δίσκων , οι οποίοι ούτε μπορούν ούτε θα μπορέσουν ποτέ να χωρέσουν την βιογεωλογική και βιοκοινωνική ιστορία των μουτζουρωμένων στα κτηματογραφικά σκαρφήματα τόπων.Και να πάψουν να σκαρφίζονται ( μέσω των κτηματογραφικών σκαρφημάτων) οικονομικούς χαρακτηρισμούς και αποχαρακτηρισμούς πρός εμπορική εκμετάλευση και δήθεν αξιοποίηση εκτάσεων.
Στο φάσμα όμως της αντιπαραγωγικής χρόνια αποδυνάμωσης της Νήσου , υπέρ της τριτογενούς τουριστικής φουριόζας χωρίς υποδομές ανακλάδωσης η Νικιάνα έχει και αυτή μεγάλη μπουκιά.
Και οι κάτοικοι της Νικιάνας τα τελευταλια 50 χρόνιαείναι απ τον Αλέξανδρο. Και στην Νικιάνα παρατηρήθησαν οι καταγεγραμένες μελετητικά μεγαλύτερες αλοιώσεις του τοπίου και του παραλιακού μετώπου. Αποδεδειγμένα.
Τουτέστιν πολλές φωνές όψιμες για την επιλογή του χώρου του Αλεξάνδρου ώς καταφυγίου ζώων, είναι ρεαλιστικά προσχηματικές. Διότι αν και στην Νικιάνα ενδιαφερόνταν για την πραγματική τουριστική τριτογένεισ θα υπήρχε αποχέτευση και όχι τόσο κλεισμένο το παραλιακό μέτωπο. Και τα αυτοκίνητα δεν θα έκαναν πάρκινγκ δεξιά αριστερά του δρόμου.
Είναι πολύ μακρά από το ελάχιστο ακόμα αναγκαίο ιστορικό βάθος ως έδραση, η υπάρχουσα κοινωνικόπαραγωγική πραγματικότητα στην περιοχή.Και αυτή η υπάρχουσα πραγματικότητα δύσκολα μπορεί να θεωρηθεί ώς βάση για τους μελλοντικούς μετασχηματισμούς και κοινωνικοαναπτυξιακές αναγκαιότητες.
Η ιστορική βάση αναφοράς του παραγωγικόκοινωνικού τοπίου απουσιάζει ώς βιοηθική απ την βιοοικιστική της ευρυτέρας περιοχής. Η φανερή ένδειξη είναι : η εγκατάλειψη και ρρήμωση του Αλεξάνδρου και η υπερδόμηση και υπερτουριστικοποίηση της Νικιάνας . Μέσα σε αυτό το κενό-ρήγμα ( απ τις δύο ακραίες αυτές συνθήκες ερήμωση- υπερδόμηση ) θα παρουσιαστούν και άλλες κοινωνικές λειτουργικές αντινομίες και περίεργα σημαίνοντα.