Ανοικτές οι εκκλησίες τα Φώτα, αποφάσισε η Ιερά Σύνοδος

O κορονα’ι’ός υπάρχει και θέλει μεγάλη προσοχή.
Για την διαχείρηση όμως του κορονα’ι’κού θέματος τα πράγματα είναι μπερδεμένα , και μαζί εξυπηρετούνται και άλλοι σκοποί διαφόρων λόμπυς που μέσα στην διεθνή κορονα’ί’κή αναμπουμπούλα βρίσκουν εφαρμοστικό έδαφος.
Και ώς συνήθως , κάθε άλλη άποψη αν δεν βολεύει την εκάστοτε οργανωμένη λομπίστικη αλήθεια , τείνει πρός τηην καχυποψία και ονομαζεται δήθεν λα’ι’κίστικος συνωμοτισμός. Το λομπίστικο όμως σύστημα κάθε φορά, ακόμη και στην μικρότερη και αφελέστερη πληροφορία, »δεν λέει ότι η κάθε αλήθεια δεν είναι ανεξάρτητη απ τον τρόπο που παρουσιάζεται ώς αλήθεια».
Βέβαια οι πολίτες οι καθημερινοί και η καθημερινότητα, ούτε μπορεί , ούτε ξέρει, ούτε έχει και νόημα να ασχοληθεί με το τι εκάστοτε σχεδιάζεται απ τα κάθε λογής και ποιό κλειστές ομάδες συμφερόντων , που εξ άλλου και όλο αυτό το διεθνές λομπίστικο συμφεροντολογικό σύστημα βρίσκει τρόπους να συγκρουείται και διαθνικά και υπερεθνικά αλλά και να αποκτά ερείσματα μέσα και στις μικρότερες κοινωνίες. Και πάντα στόχευση των κάθε λόμπυ είναι όλο και η βαθύτερη διείσδυση στην καθημερινότητα των πολιτών, γιατί με την χρήση της καθημερινότητας των πολιτών επιτυγχάνονται οι μεθοδευμένοι γενικότερα ( έστω και με αποκλίσεις ) σκοποί.
Για την Ελλάδα το φαινόμενο είναι και σαφές , και βέβαια η πανδημική κρίση ήρθε στην συνέχεια και μονιμότητα της οικονομικής μακροχρονίου σκληρής χρεωκοπίας και για τούτο μπορεί να γίνουν ποιό διαυγείς και οι τάσεις και ώς παρακαταθήκες της κατάστασης – σειρά ουσιαστικά – πανδημίας ώς συνέχεια της χρεωκοπίας αλλά και της τομής χρεωκοπίας και πανδημίας.
Πρόσθετα η Ελλάδα δεν έχει ούτε την επιστημονική δυνατότητα που απαιτείται ούτε και την πολιτική βούληση και την οργανωτική δομή, για να συγκροτήσει οργανισμούς μαντρόσκυλα της κοινωνικής φαρμακευτικής , και πρός τούτο και μειωμένη δυνατότητα διαχείρησης της πανδημικής κρίσης και αντιμεώπισης του πανδημικού φαινομένου υπάρχει στην Ελλάδα. Αλλά και το σημαντικότερο είναι ότι και η χρεωκοπημένη και κορονα’ι’κή μικρή Ελλάδα ( μικρό πληθυσμό και μικρή εργασιακή και κοινωνική κινητικότητα) αποτελεί και ένα απ τα σημεία εκείνα και που οι πληροφορίες και η αλήθειες φτάνουν αργότερα, αλλά και που μπορεί ο τρόπος που παρουσιάζονται οι όποιες αλήθειες ώς αλήθειες στην Ελλάδα να γενικεύεται εύκολα , άρα να υπάρχει μεγαλύτερος συσκοτισμός περί την αλήθεια και πραγματικότητα για την διαχείρηση της πανδημίας μέσω απ την συγκεκριμένη παρουσιασθείσα ώς μοναδική ή ισχυρή αλήθεια.
Στην Ελλάδα το επιστημονικό δυναμικό που βγήκε μπροστά από την αρχή της πανδημίας με πρώτο μεταξύ ίσων τον λιμοξιωλόγο κο Τσιόδρα, είναι απλά επιστήμονες της λιμοξιωλογίας και απουσιάζει εμφανώς – ίσως και σκόπιμα και εδώ μπαίνουν τα θέματα αλήθειας- η επιστημονική άποψη της κοινωνικής φαρμακευτικής ή εν τέλει του φαρμακευτικού μέρους μέσα σε όλη την κορονα’ι’κή κατάσταση. Όσο αδυναμία είναι αυτή η απουσία επιστημόνων της φαρμακευτικής και φαρμακολογίας και κοινωνικής εφαρμογής της φαρμακευτικής, άλλο τόσο μαζί είναι και ένα τμήμα των σκοπιμοτήτων για να δομηθεί και να εμπεδωθεί η αλήθεια για τον κορονα’ι’ό στην βάσει της επιστημονικής λιμοξιωλογίας και μόνο.
Και βέβαια και αν υπάρξει και καμμιά άποψη ειδικευμένου στην κοινωνική φαρμακευτική , αυτή εφ όσον ο επιστημονικός κλάδος και οι επιστημονικές υπαλληλικές έδρες στην Ελλάδα απουσιάζουν, αυτή εκλαμβάνεται ώς μονομερής , μία μέσα στις πολλές άλλες λιμωξιολογικές απόψεις, που άρα δεν υπάρχει.
Και μια τέτοια άποψη μέσα στο όλο μέχρι σήμερα της κορονα’ι’κής λιμοξιωλογικής αλήθειας, υπάρχει επίσημα σχετικά με το δθηνό φάρμακο 3 δολλάρια που χορηγήθηκε ώς μίγμα στους προέδρους κρατών – αρχικά από τον Αμερικανό πρόεδρο όπως μαθεύτηκε επίσημα πλατύτερα- και κατά την ίδια άποψη , επί λεξει » χορηγήθηκε και σε διαφόρους ιεράρχες ». Άσχετα αν το λιμοξιωλογικό σύστημα αλήθειας στην Ελλάδα εκ των υστέρων έβγαλε ένα απ τα μέλη του για να πεί ότι δεν χορηγήθηκε αυτό το »ιεραρχικό φάρμακο» σε ερώτηση της Ελληνικής δημοσιογραφίας στην τηλοψία. Που όμως όταν παρουσιάστηκε η ανάγκη αναφοράς για την καταφυγή στο φάρμακο για την ιεραρχία ( στο φάρμακο που χορηγήθηκε στον Αμερικανό πρόεδρο χαρακτηριστικά), η αρχική ένδειξη τηλεοπτικά απ το ίδιο σύστημα, ήταν ότι » ίσως καταφύγουμε και σε αυτό» .. το φάρμακο εννοείται.
ένα άλλο πολύ περίεργο στοιχείο της διακινούμενης αλήθειας εν ελλάδι για τον υπαρκτό και επικίνδυνο θανατερό κορονα’ι’ό είναι και η τυχαία εκ λάθους διασποράς ( τους ξέφυγε επικαλέστηκαν) των μεγάλων αποκλείσεων τιμών από 1,00 ευρώ μέχρι 18,00 ευρώ που κινούνται τα 6 εμβόλια που παρασκευάστηκαν για τον κορονα’ι’ό από διάφορε εταιρείες. Εδω τα πράγματα είναι και πρωτοφανή προσχηματικά και καθιστούν το σύστημα αλήθειας για την διαχείρηση του κορονα’ι’ού διάτρητο έως περίεργα πώς διάρτητο ώς »επιστημονική» αλήθεια. Διότι στο παίγνιο επιστημονικής οντολογικής τύχης και αναγκαιότητας είναι αδιανόητο στην εκάστοτε συγκυρία ότι μπορεί να παρασκευασθεί βιομηχανικά – σε γραμμή μεγάλων ποσοτήτων- φάρμακο ή εμβόλιο και δη πρωτοεμφανιζόμενο που να κινείται στις διάφορες εκδοχές του εμφάνισης σε αυτή την χαοτική κλίμακα διαφοράς τιμής το ένα άκρο να κοστίζει 18πλάσιο του άλλιου άκρου, και αυτό να παραπ΄μπει δε ενοποιημένη και ενιοποιημένη διαδικασία πιεστικής σε 6 μήνες ερεύνης και βιομηχανικής σε σειρά παραγωγής. Εκτός και αν υιοθετηθούν οι μεταφυσικές απόψεις των καλών Σαμαρειτών και των θαυμάτων του Ιησού Χριστού. που αν γινόνταν θαύματα γιατί ο Ιησούς Χριστός με θαύμα να μην εξαλείψει εξ αρχής τον κορονα’ι’ό , παρά να αφήσει να κινδυνεύει το ποίμνιο του – έστω πιστοί μόνο- με εξαφανισμό, άρα θα έχανε και αυτός ώς θείος ποιμήνας την σημασία του και ύπαρξή του, γιατί δεν θα είχε ανθρώπους να ποιμενίσει.
Η ύπαρξη δήθεν εμβολίων σε κλιμάκωση τιμής από 1,00 έως 18,00 ευρώ μέσα στην πιεστική για παραγωγή εμβολίου εποχή και εξάμηνη εμπειρία , αποτελεί ένα περίεργο του επιστημονισμού φαινόμενο , που στην καλύτερη περίπτωση υπερβαίνει αυτόν τον επιστημονισμό ώς διαχείρηση εξωεπστημονική του κορονα’ιού, και εδώ καλά ήταν και είναι και οι στην Ελλάδα λιμοξιωλόγοι , έπρεπε και πρέπει να ανοίξουν το θέμα της διαχείρησης της κορονα’ι’κής αλήθειας και των τρόπων πλέον ( όχι του ενός τρόπου μόνο) που παρουσιάζεται. Ειδ άλλως εφ όσον η επιστημονική λιμοξιωλογική αλήθεια ετερροπροσδιορίζεται σχετικά με τον τρόπο που αυτή παρουσιάζεται ώς αλήθεια για τν τρόπο διαχείρησης της πανδημίας, τότε και αυτοκαταργείται.
Και αυτό είτε βολεύει είτε δεν βολεύει την Ελληνική επιστημονική λιμοξιωλογική κοινότητα για την διαχείρηση της κορονα’ι’κης πανδημίας, καλά είναι να το μελετήσει , γιατί ο ετερρονομημένος επιστημονικός προσδιορισμός κοινωικά, λίγο απέχει απ τον τσαρλατανισμό και την πολιτική σκοπιμότητα που εξυπηρετει η υπό σαφή κοινωνική αμφισβήτηση επιστήμονική, και δη Ελληνική ,κοινότητα .
Πλέον εν προκειμένω για την πολιτική διαχείρηση του θρησκευτικού στοιχείου για τον κορονα’ι’ό. Επιγραμματικά θα αναφερθεί η διαπρύσια υποστήριξη τότε σημερινων υπουργών και πολιτικών ( του κυβερνώντος σήμερα κόμματος) στην θρησκευτική λαοσύναξη του Συντάγματος για το θέμα ταυτοτήτων. Και όχι μόνο αυτών. Τουτέστιν και σήμερα θα αναδειχθεί το ολο θέμα , εφ όσον η ιεραρχία η ίδια που δεν ήθελε την απάλειψη του θρησκεύματος στις αστυνομικές ταυτότητες τότε, καλείται σήμερα να αποφασίσει τι θα πεί και θα δείξει για το θέμα του ανοίγματος των εκκλησιών και της προσέλευσης πιστών στις τελετές της εορτής των Θεοφανείων ( μεγάλη Χριστιανική εορτή του επίσημου συνταγματικά θρησκευτικού δόγματος της χώρας ).
Το θέμα διαχείρησης του κορονα’ι’κού θέματος εξ αρχής ήταν υπό την σκέπη επιδιώξεων των διεθνικών λόμπυ και κάθε λογής στοχευσεών των από την αρχή εμφανισεώς του. Και βέβαια σε μια μικρή χώρα σαν την Ελλάδα με τις μικρές επιστημονικές και τεχνολογικές δυνατότητες, (αλλά και πολιτικές μεγάλες και ισχυρές δυνατότητες χειραγωγισμού της πληροφόρησης ώς αλήθεια) , το β στάδιο μετά τον Νοέμβρη του 2020 ήταν αρκετό για να καταδειχτούν και πώς υπάρχουν και οι μεγάλες των διεθνικών λόμπυ στοχεύσεις – (η Ελλάδα πρόσθετα και λόγω χρεωκοπίας είναι ένα σημείο εφαρμοστικότητας σε αντίστοιχα πεδία αυτών των στοχεύσεων ) η υποχώρηση του πολιτικού κοινωνικού στοιχείου υπέρ ενός στοιχισμένου χαμηλών αιτημάτων και εξελικτικού αποπολιτισμού επιπέδου.
Θα πρέπει α μην μείνει ασχολίαστο το γεγονός της ώς δια θαύματος άρσης των μηνημονιακών κανόνων των δήθεν ταμειακών πλεονασμάτων , μέσω της κρατικής παρέμβασης οικονομικόκοινωνικά , ιδιαίτερα στην Ελλάδα όπου τα τελευταία χρόνια η κάθε αναφορά στο δημόσιο , στο κράτος ώς θεσμό εργοδοσίας και ώς θεσμό επενδύσεων, ήταν αποδιοπομπαία και επικίνδυνη σε σημείο ρατσισμού για τους επικαλούντες αυτή, που είχε καταστρέψει την χώρα ώς κράτος στον διεθνή περίγυρο, και τους πολίτες, και πλέον και το ασφαλιστικό σύστημα , το οποίο στις μέρες μας δεν μπορεί να πληρώσει τα εμβόλια και πρός τούτο την εμβολιακή δαπάνη αναλαμβάνουν τα κράτη- άρα και το Ελληνικό κράτος-. Και όλα αυτά στο πλαίσιο της απεμπλοκής του κρατους απ την οικονομική ζωή, και της μείωσης της κοινωνικής παρέμβασης του κράτους !!!
Το φαινόμενο της διαχείρησης της κορονα’ι’κής κρίσης έχει δρόμο, και ακομα παραπέρα και υπό το πρίσμα της εμβολιακής διαχείρησης, θα εμφανιστούν και άλλες πλευρές και της κάθε στόχευσης της κάθε αλήθειας που θα παρουσιάζεται για τον κορονα’ι’ό στο κοινωνικό ενοποιημένο πλαίσιο της καθημερινότητας και ώς λιμοξιωλογία και ώς φαρμακολογία , αλλά και ώς οικονομικό και κοινωνικό συμβεβηκός και μεθοδευόμενο προοπτικό επιδιωκόμενο.
Στην επιστήμη πέφτει μεγαλύτερο βάρος ώς ρόλος, γιατί αυτή είναι συνηφασμένη όχι με την αλήθεια καθ εαυτή ( γιατί κάθε φορά το αληθές είναι το διαψεύσιμο εξελικτικά), αλλά όσο με τον τρόπο που υιοθετεί για να παρουσιάσει την όποια αλήθεια , και εν προκειμένω στο μικρό χρονικό λιλιπούτειο υπο’ι’στορικό διάστημα του ώς τώρα κορονα’ι’ού. Μπορεί πέραν της επιστήμης διαφορες στοχεύσεις από ομάδες, λόμπυ, συλλογικότητες κερδοφορίας, κυβερνήσεις , εκατομμυριούχους, ισχυρούς , δούκες, κεφαλαιούχους, trust, plaiboys κλπ να εκνευρίζονται με τον όρο κοινωνική αλήθεια και πως συγκροτείται αυτή ( δηλαδή η τρόπος που παουσιάζεται ώς αλήθεια), αλλά η υπόθεση του απλού ανθρώπου μόνο με την κοινωνική αλήθεια πάει μπροστά.