Η Ομηρική Ιθάκη είναι η Λευκάδα; | Λευκαδίτικα Νέα - Lefkada News
Published On: Πε, Οκτ 30th, 2008
Χωρίς κατηγορία | By kolivata01

Η Ομηρική Ιθάκη είναι η Λευκάδα;

Επανερχόμαστε στα «Περί της Ομηρικής Ιθάκης» με ένα ενδιαφέρον άρθρο που δημοσιεύτηκε στο καθ” όλα αξιόλογο ιστολόγιο «Μελίτη». Με κάμποσα από τα επιχειρήματα που στηρίζουν τη γνωστή, αλλά και συχνά αντικρουόμενη από πολλούς, θεωρία του Γερμανού αρχαιολόγου Νταίρπφελντ ότι η Λευκάδα είναι η Ομηρική Ιθάκη. Ο Νταίρπφελντ αναζητώντας την Ομηρική Ιθάκη -βασιζόμενος κύρια στην Ομηρική Γεωγραφία-  άρχισε τις ανασκαφές του στη Λευκάδα το 1901 και τις συνέχισε με μικρές διακοπές ως το 1913. Αντιγράφουμε λοιπόν από το εν λόγω ιστολόγιο:

«Αναφέρθηκε προηγουμένως πως η Ιθάκη είναι αμφίαλος, δηλαδή περικυκλωμένη από θάλασσα. Και είναι φυσικά παράξενο να μιλάει ο Όμηρος με αυτό τον τρόπο για ένα νησί που έτσι κι αλλιώς είναι περικυκλωμένο από θάλασσα!

Το μόνο «νησί» στο Ιόνιο που δεν είναι ακριβώς νησί, αλλά έχει τριγύρω και θάλασσα είναι η Λευκάδα!

Στη Λευκάδα πηγαίνει κανείς και με πλοίο από το πέλαγος, αλλά και πεζός από την απέναντι ακτή της Ακαρνανίας.

Στο Νότιο τμήμα της Λευκάδας, υπάρχει σήμερα η γνωστή περιοχή Σύβοτα. Συβότης στα αρχαία ελληνικά είναι ο χοιροβοσκός [σύς = χοίρος, + βόσκω].

Τα σημερινά Σύβοτα συμπίπτουν σύμφωνα με την ομηρική περιγραφή με το Λιμάνι του Φόρκυνος, όπου αποβιβάστηκε ο Οδυσσέας μετά το πέρας των περιπετειών του.

Πολύ κοντά στο λιμάνι του Φόρκυνος βρισκόταν η χοιροσπηλιά του Εύμαιου.

Το 1905 λοιπόν, σε αυτή την περιοχή, η αρχαιολογική σκαπάνη έφερε στο φως μία σπηλιά στην οποία βρέθηκαν προς μεγάλη έκπληξη όλων, πλήθος από εγχάρακτα και έγχρωμα αγγεία της Νεολιθικής εποχής, καθώς και πλήθος από λίθινα εργαλεία.

Την επόμενη χρονιά, το 1906 ήρθαν στο φως άλλα πιο πλούσια ευρήματα της εποχής του χαλκού. Η θεωρία ήταν πως ανακαλύφθηκε η σπηλιά του χοιροβοσκού Εύμαιου. Ο συβότης λοιπόν άφησε τον απόηχο του ονόματός του στη λέξη Σύβοτα. Να είναι άραγε τυχαίο;

[Από τις ανασκαφές του Νταίρπφελντ στη Λευκάδα. Τετράπλευρος οικογενειακός τάφος F με κιβωτιόσχημους τάφους]

Την ανασκαφή διενήργησε ο Νταίρπφελντ ο οποίος ήδη είχε διατυπώσει πρώτος την θεωρία πως η Λευκάδα είναι η Ομηρική Ιθάκη. Ο Νταίρπφελντ δεν ήταν ένας τυχαίος αρχαιολόγος. Ήταν ο στενός συνεργάτης του Ερρίκου Σλήμαν και βοήθησε να βγει στο φως η Τροία και οι Μυκήνες. Ανέντακτος, επαναστάτης, πρωτοπόρος, ευφυέστατος και δεινός ομηριστής, συνέτριψε με τα επιχειρήματά του φιλολόγους, του ύψους του Βιλαμόβιτς.

Γνωρίζουμε εμείς κάτι για τον Νταίρπφελντ; Όχι, κατά τεράστιο ποσοστό. Το φιλολογικό status κάθε εποχής δεν επιτρέπει παρεκκλίσεις και καινοτομίες, διότι διακυβεύεται το κύρος του κατεστημένου!

Το συλλεγέν πλήθος, των παντός είδους αντικειμένων που βρέθηκαν εκεί, σημειοδοτεί πως η σπηλιά εχρησιμοποιείτο ως ανθρώπινη κατοικία κατά την 3η και 2η χιλιετηρίδα. Ο ίδιος ο Νταίρπφελντ που καταγράφει τα ευρήματά του λέει: πως «το σπήλαιο της Χοιροσπηλιάς, είναι ένα εκ των αρχαιολογικώς σπουδαιοτέρων κατοικουμένων σπηλαίων εις ολόκληρον την περιοχήν της Μεσογείου» (Λευκάδα η Ομηρική Ιθάκη-Αλ.Φίλιππας, εκδ. Νεφέλη).

[Χάλκινα όπλα και εργαλεία που ανευρέθηκαν κατά τις ανασκαφές του Νταίρπφελντ στους κυκλικούς «βασιλικούς» τάφους]

Το περίεργο είναι όμως πως κοντά στην Χοιροσπηλιά του Εύμαιου (τοποθετείται στο σημερινό χωριό Εύγηρος) υπάρχει και μία πηγή που ταυτίζεται με την περιγραφή της ομηρικής πηγής Αρέθουσας. Πάνω από την πηγή υπάρχει μία πέτρα που κι αυτή ταυτίζεται με την «Κόρακος πέτρην» της Οδύσσειας (ν 407-410). Η πηγή και η πέτρα αναφέρονται στον Οδυσσέα από τη θεά Αθηνά (ν 404-410).

Εκτός αυτού, στο ομηρικό κείμενο αναφέρεται η «Μελάνυδρος πηγή» (Οδ. υ 158) από όπου οι θεραπαινίδες του παλατιού έπαιρναν το νερό και το μετέφεραν στα ανάκτορα. Βορειοανατολικά στο Παλαιοχώρι, υπάρχει μια πηγή που μέχρι σήμερα καλείται Μαυρονέρι. Θα έλεγε κανείς πως το Μαυρονέρι είναι η κατά λέξιν μετάφραση της Μελανύδρου!

Το καταπληκτικό πάντως είναι πως μέσα στους στίχους της Οδύσσειας υπάρχουν άφθονα σημεία που φωτογραφίζουν την Λευκάδα ως Ιθάκη και όχι τη σημερινή Ιθάκη (Θιάκι) ως την πατρίδα του Οδυσσέα.

Συνεχίζει τις περιγραφές του ο Όμηρος και εδώ πρέπει να σταθούμε πολύ-πολύ προσεκτικά γιατί μας παρέχει και το ισχυρότερο επιχείρημα: Η ηπειρωτική στεριά δεν απέχει πολύ από την Ιθάκη. «τοίσι δ’ επί τρίτος ήλθε Φιλοίτιος, όρχαμος ανδρών, βούν στείραν μνηστήρσιν άγων και πίονας αίγας. πορθμήες δ’ άρα τούς γε διήγαγον, οί τε και άλλους ανθρώπους πέμπουσιν, ότις σφας εισαφίκηται».

Απόδοση: «Ήρθε ο Φιλοίτιος έπειτα, μπροστάρης των ανδρών, φέρνοντας στους μνηστήρες στέρφα δαμάλα και γίδες παχιές. Βαρκάρηδες τους πέρασαν απ’ τη στεριά, που κι άλλους περνούν ανθρώπους αν αυτό τους το ζητήσει». (Οδ. υ΄ 185).

Ο Φιλοίτιος βόσκει ζώα στην απέναντι στεριά (Ακαρνανία) και πηγαινοέρχεται με γίδες και βόδια για να τα διαθέσει ως γεύμα των μνηστήρων. Η επικοινωνία με τη στεριά είναι συχνή και πυκνή.

Πορθμός όμως είναι ένα πολύ στενό πέρασμα θαλάσσης που χωρίζει δύο στεριές. Εάν η Ιθάκη είναι το Θιάκι, δεν είναι δυνατόν να αναφέρεται πορθμός γιατί κοντινή στεριά δεν υπάρχει. Άλλωστε εάν ο Όμηρος μιλούσε για το ανοιχτό πέλαγος, (μέσω ανοιχτής θαλάσσης πηγαίνεις στο Θιάκι), θα χρησιμοποιούσε τη λέξη ναύτης όπως άλλωστε και αυτό κάνει κάθε φορά που αναφέρεται στον δια θαλάσσης δρόμο. Τη λέξη «πορθμεύς» την χρησιμοποιεί για τον περάτη που μεταβαίνει από τη μία στεριά στην άλλη και σε αβαθή νερά.

Επίσης ο Φιλοίτιος έκανε πολλές φορές αυτή τη διαδρομή, μεταφέροντας βόδια και αιγοπρόβατα. Πώς τα περνούσε μέσω θαλάσσης για να πάει στην Ιθάκη-Θιάκι; Επιβιβαζόταν πλοίου κάθε φορά στοιβάζοντας όλα αυτά τα ζώα, με οποιεσδήποτε καιρικές συνθήκες, διαπλέοντας καθημερινά μια θάλασσα πέντε ναυτικών μιλίων;

Έπειτα, το ανάκτορο του Οδυσσέα είναι πολύ κοντά στη θάλασσα, (ο Τηλέμαχος βγαίνει από το ανάκτορο και πάει στη θάλασσα να πλύνει τα χέρια του, όπου έχει κι ένα διάλογο με τη θεά Αθηνά).

Στο Θιάκι, πιθανολογείται πως το ανάκτορο του Οδυσσέα βρισκόταν στη σημερινή θέση Αετός. Η τοποθεσία Αετός, βρίσκεται πολύ μακριά από τη θάλασσα και δυστυχώς οι ανασκαφές που έγιναν το 1996 δεν έφεραν τίποτα στο φως.

Ο Όμηρος αναφέρει πως στην Ιθάκη υπήρχε λατρεία του Απόλλωνα. «Οι μακρυμάλληδες Αχαιοί, μαζεύονταν στο σκιερό άλσος του Απόλλωνα του μακροσαϊτευτή» (Οδύσσεια υ 277). Ιερό του Απόλλωνα βρέθηκε μόνο στη Λευκάδα!

Δυστυχώς όμως μέσα σε ένα blog δεν είναι δυνατόν να αναπτυχθούν όλα τα πλήθος άλλα επιχειρήματα που έχουν διατυπωθεί για το ότι οι ομηρικές περιγραφές της Ιθάκης συμπίπτουν με την Λευκάδα.

Τα ερωτήματα είναι πάρα πολλά και κάθε φορά πολλαπλασιάζονται.

Όπως παραδείγματος χάριν, πότε έζησε ο Όμηρος; Γύρω στον 8ο αιώνα όπως συμβατικά γνωρίζουμε, ή… μήπως ήταν αυτόπτης μάρτυρας του Τρωϊκού Πολέμου;

Θα το συζητήσουμε πολύ σύντομα αυτό…»

(Αναρτήθηκε στο http://melitilexeis.blogspot.com) via (http://www.ithacos.gr)


Displaying 2 Comments
Have Your Say
  1. Ο/Η Νώντας Γαζής λέει:

    ΤΟ ΠΑΛΑΤΙ ΣΤΟ ΘΙΑΚΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟΥ ΟΔΥΣΣΕΑ

    Άρθρο πρώτο και μοναδικό! Το όνομα της Ιθάκης δόθηκε και χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Όμηρο. Είμαστε συνεπώς υποχρεωμένοι να την δεχτούμε, όπως αυτός την περιγράφει κι όχι όπως εμείς θα θέλαμε! Βασική αρχή της Επιστημονικής έρευνας!
    Σύμφωνα με το Ομηρικό κείμενο δεν είναι δυνατόν να είναι το Παλάτι του Οδυσσέα στο σημερινό Θιάκι! Το πιο πιθανό είναι να είναι το Παλάτι κάποιου μνηστήρα της Ομηρικής Σάμης!
    1. Το Θιάκι και η Κεφαλονιά δεν μπορεί ποτέ να είναι η Ομηρική Ιθάκη. Τα σημερινά Θιάκι και Κεφαλονιά είναι δίδυμα νησιά, όπως ήταν στην Ομηρική εποχή το Δουλίχιο με τη Σάμη. (Το άλλο δίδυμο νησιών στο Ιόνιο Πέλαγος είναι οι Παξοί και οι Αντίπαξοι, που όμως δεν έχουν καμία γεωγραφική σύνδεση με τη Ζάκυνθο). Συνεπώς τα δίδυμα αυτά νησιά, κατά τον Όμηρο, αντιπροσωπεύουν το Δουλίχιο και τη Σάμη!
    2. Η Ομηρική Ιθάκη ήταν απόμακρη απ” τα άλλα, «πανυπερτάτη», και δεν ήταν δίδυμη με κανένα άλλο νησί! Το σημερινό Θιάκι, ούτε μοναχικό είναι, ούτε απόμακρο από τ’ άλλα, αντίθετα αποτελεί αιώνιο φυσικό δίδυμο με την Κεφαλονιά!
    3. Η Ομηρική Ιθάκη ήταν κοντά στην Ήπειρο και μάλιστα ήταν στο διάμεσο μεταξύ Θεσπρωτίας και Δουλίχιου, ενώ τα άλλα τρία (Δουλίχιο, Σάμη, Ζάκυνθος) ήταν κοντά στην Ηλεία, «Ήλιδος άντα», όπως αναφέρει ο Όμηρος στην Ιλιάδα, αλλά και με έμφαση στην Οδύσσεια.
    4. Η Ομηρική Ιθάκη είχε Ναό του Απόλλωνα του 12ου π.Χ. αιώνα, και μοναδικός τέτοιος Ναός υπάρχει μόνο στη Λευκάδα, απ” όπου έπεσε η Σαπφώ! Στο Θιάκι υπάρχουν αναφορές για τρεις αρχαίους Ναούς α) της Αρτέμιδας στον Αετό (Bendon), β) της Ήρας λατρευτικό άντρο κι όχι Ναός, στο σπήλαιο Λοΐζου και γ) της Αθηνάς μάλλον στην περιοχή Καθαρών, όπου και η ονομασία από την Αθηνά Παρθένο. Οι άλλοι Ναοί του Απόλλωνα στα Ιόνια νησιά (3 στην Κέρκυρα και ένας στην Κεφαλονιά) είναι των 8ου – 5ου π.Χ. αιώνων!
    5. Η Ομηρική Ιθάκη είχε πολλές βροχές και πάμπολλα νερά από αστείρευτες πηγές. Υπήρχαν εκεί, – «αἰεὶ δ᾿ ὄμβρος … αρδμοί επηετανοί» (Οδ. ν, 245- 247) –, δηλαδή ρυάκια διαρκούς ροής, και άφθονες πηγές, βασικότατο χαρακτηριστικό της ΒΔ Ελλάδας και νησιών με πολλά βουνά και ψηλές κορυφές! «Τι και οι βροχές και η δρόσο αδιάκοπα το χώμα της νοτίζουν … και πηγές αστέρευτες ποτίζουν τα κοπάδια» (μετ. Κ.Κ). Σύμφωνα με την ανακοίνωση των αρχαιολόγων, βρήκαν στο Παλάτι και μία στέρνα. Οι στέρνες είναι χαρακτηριστικό νησιών που στερούνται και βροχών και πηγών. Συνεπώς αυτό μας οδηγεί στο δεδομένο ότι το νησί στο οποίο υπήρχαν στέρνες, δεν μπορεί να έχει απολύτως καμία σχέση με την Ιθάκη του Οδυσσέα! Το κύριο χαρακτηριστικό του σημερινού Θιάκι είναι η μεγάλη έλλειψη νερών ύδρευσης και άρδευσης, γεγονός που οδήγησε τον Dörpfeld, μαζί με άλλα δεδομένα του έπους, να το ταυτίσει με την «παιπαλόεσσα» Ομηρική Σάμη! Το νησί με τα περισσότερα νερά στο Ιόνιο είναι αναμφισβήτητα η Λευκάδα, η οποία διαθέτει, ως γνωστό, και εκπληκτικούς καταρράχτες (απ΄ τα ελάχιστα νησιά στον κόσμο), αντίθετα με το Θιάκι, που και πολλά χρόνια έμεινε χωρίς κατοίκους, κυρίως από προβλήματα έλλειψης νερού ανά τους αιώνες, αλλά και τα τελευταία 100 χρόνια, όπως αποδεικνύεται από τα στοιχεία του Υπ. Γεωργίας και τα ετήσια αιτήματα προς τη Νομαρχία και την Περιφέρεια, αυτό αποδεικνύουν, την σημαντική έλλειψη νερού! [ΔΗΜΟΣ ΙΘΑΚΗΣ – ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ: Αναφορά στο Γ΄ ΠΕΠ και Δ΄ ΕΣΠΑ: «Θέλουμε να επιστέψουν στα νησιά μας οι παραγωγικές ηλικίες. Αλλά χωρίς νερό, λιμάνια, ακριβό κόστος μεταφοράς, έλλειψη οργανωμένων κέντρων υγείας, σχολείων, τους αποτρέπουμε και οδηγούμε τα Μικρά Νησιά σε βραχονησίδες. 2005]
    6. Το Παλάτι του Οδυσσέα ήταν δίπλα στη θάλασσα, κι όχι στο μεγάλο υψόμετρο της Εξωγής. Απομακρύνθηκε ο Τηλέμαχος λίγο και πήγε στη θάλασσα για να πλύνει τα χέρια του (Οδ. β, 260). Αυτό με κανένα τρόπο δεν θα το διανοούνταν, αν όντως το Παλάτι βρίσκονταν στο υψόμετρο της Εξωγής! Εκεί όμως, που ξεκάθαρα φαίνεται η πολύ κοντινή απόσταση του Παλατιού απ’ τη θάλασσα είναι κατά την προετοιμασία του πλοίου (με τη βοήθεια της Θεάς Αθηνάς) για το ταξίδι προς την Πύλο. Πηγαινοέρχονταν και η Αθηνά – Μέντορας και ο ίδιος ο Τηλέμαχος και οι άνθρωποι που επέλεξε για ναύτες, από το ημέτερο λιμάνι προς το Παλάτι και τανάπαλι, σε πολύ μικρό χρόνο, που δεν δικαιολογεί με κανένα τρόπο το μονοπάτι των 2,5 χλμ. απ’ το λιμάνι Πόλη μέχρι τη Σχολή Ομήρου, που διατείνονται οι δύο Αρχαιολόγοι ότι το εντόπισαν. Δεν πρέπει επίσης να μας διαφεύγει το γεγονός ότι οι ίδιοι οι Ιθακιστές μας επιβάλλουν να δεχτούμε ότι από το Παλάτι είχαν καλό οπτικό πεδίο προς τρεις θάλασσες (δεν το έχω εντοπίσει στο Ομηρικό κείμενο, όπως και πολλοί άλλοι ερευνητές) και με το δεδομένο της τοποθέτησης σε υψόμετρο 180 μ. γιατί αδυνατούν να εξηγήσουν πως ο Τηλέμαχος δεν αντιλήφθηκε τον Μέντη να αράζει στο λιμάνι του Ρείθρου και τον ανάγκασε να υποβάλει το (4 φορές επαναλαμβανόμενο στο Έπος) ερώτημα: Δεν πιστεύω να ήρθες με τα πόδια;
    7. Στην ηπειρωτική ακτή (Ακαρνανία) ο Φιλοίτιος έβοσκε τα περισσότερα ζώα του Οδυσσέα και τα 3 χρόνια που έμεναν οι μνηστήρες στο Παλάτι της Ιθάκης, καθημερινά ο αρχιβοσκός μετέφερε τόσα ζώα από την απέναντι ακτή με πορθμείο, ώστε να φάνε 160 και πλέον άνθρωποι που ζούσαν στο Παλάτι! (Οδ. υ 185-188). Στο σημερινό Θιάκι είναι αδύνατο ακόμη και με πλοίο να περάσεις τις περισσότερες μέρες του χειμώνα από την απέναντι ακτή που απέχει 35 χλμ. Πάντως και τις απάνεμες μέρες είναι αδύνατο να περάσεις απέναντι με πορθμείο! Κι αυτό περισσότερο απ’ όλους το γνώριζε ο Όμηρος, ο οποίος δεν επέλεξε πλοίο με ναύτες, αλλά πορθμείο με πορθμείς!!! Είναι τυχαία η επιλογή αυτή; Ακόμη κι αν δεχτούμε την αντιεπιστημονική άποψη των Ιθακιστών ότι η Λευκάδα ήταν χερσόνησος της Ακαρνανίας και κατ’ αυτούς ήταν η «ακτή ηπείροιος», η απόσταση πλεύσης από Αφάλες (Β. Θιάκι) μέχρι Σκύδι (Λευκάδα-υποτιθέμενη Ακαρνανία) είναι 8,5 μίλια, από τα οποία τα 6 είναι αδύνατο να τα περάσεις περισσότερες από 150 μέρες το χρόνο, όχι με πορθμείο, ούτε και με μικρομεσαίο ψαροκάικο. Αδύνατο βέβαια να περνάς αυτή την απόσταση καθημερινά επί 1095 μέρες (3 χρόνια) και με κάθε καιρό, ιδιαίτερα με πορθμείο! (Σημειωτέο ότι το λιμεναρχείο εκδίδει πολλά απαγορευτικά το χειμώνα και σε μικρά επιβατηγά πλοία και στα φέρυ μπόουτ!).
    8. Θα πρέπει, επίσης, να γνωρίζουν όσοι μελετούν τα Ομηρικά Έπη, πως τότε, βασιλιάς γίνονταν ο μεγαλύτερος γαιοκτήμονας. Αυτό δείχνει πως υπήρχαν κι άλλοι πολλοί γαιοκτήμονες με μικρότερη ή και ίση περιουσία και ισχύ! Είχαν κι αυτοί πολύ καλά και πλούσια σπίτια, ίδια με Παλάτια! Άλλωστε απ’ αυτά τα σπίτια ήταν όλοι οι μνηστήρες! Είναι αδύνατο, λοιπόν, όταν ανασκάψεις σ” όλα αυτά τα νησιά να μην βρεις τέτοια σπίτια σαν Παλάτια! Επειδή βέβαια είναι το μοναδικό Παλάτι που δεν έχει ακόμα ανευρεθεί, χρειάζεται από αρχαιολογικής πλευράς πολύ σοβαρότητα, πολύς αυτοσεβασμός και κυρίως υπέρτατος σεβασμός στον Ποιητή!
    9. Μεταξύ της Ιθάκης του Οδυσσέα και της Πύλου, υπήρχε νησί με δίδυμα λιμάνια, με ανεμοδαρμένα ύψη, με τον οικισμό Αλαλκομενές πάνω του και το οποίο έλεγχε απόλυτα οποιαδήποτε κίνηση πλοίου έρχονταν από την Πύλο και στο οποίο οι μνηστήρες έστησαν καρτέρι δολοφονικό στον Τηλέμαχο. Τέτοιο νησί δεν υπάρχει μεταξύ Ιθάκης και Πύλου, ούτε μεταξύ Κεφαλονιάς και Πύλου, παρά μόνο το Αρκούδι μεταξύ Λευκάδος και Πύλου, που ταιριάζει απόλυτα στην περιγραφή του Όμηρου! Η γεωμορφολογία του νησιού αυτού είναι ακριβές αντίγραφο του νησιού που περιγράφει ο Όμηρος, με το όνομα ΑΣΤΕΡΙΣ. Όσο για τη βραχονησίδα Δασκαλιό, όχι μόνο δεν έχει απολύτως καμία σχέση με την περιγραφή, το μέγεθος και τη θέση, όχι μόνο δεν έχει δυνατότητα οικισμού, αλλά και το σημαντικότερο δεν εξυπηρετεί καθόλου το σκοπό για το οποίο υποτίθεται ότι το επέλεξαν οι μνηστήρες, γιατί ο Τηλέμαχος έρχονταν από την Πύλο κι όχι από την Κέρκυρα ή τη Θεσπρωτία! Σύμφωνα επίσης με τους δικούς τους ισχυρισμούς, όπως προαναφέραμε, θεωρούν ότι από το Παλάτι φαίνονταν τρεις θάλασσες! Ακόμη όμως κι αν ήταν το Δασκαλιό ακριβές αντίγραφο της Αστερίδας, θα ήταν βλακώδες και τραγικό ταυτόχρονα λάθος των μνηστήρων, να επιλέξουν το Δασκαλιό για να δολοφονήσουν τον Τηλέμαχο, μπροστά στο οπτικό πεδίο του Παλατιού, δηλ. μπροστά στα μάτια, δυνητικά, της μάνας του!!!
    10. Το λιμάνι του Φόρκυνα, που οι Φαίακες άφησαν κοιμισμένο τον Οδυσσέα, ο Όμηρος το περιγράφει με έναν εκπληκτικό και μοναδικό τρόπο: Δύο βράχοι κλείνουν τα κύματα έξω απ΄ το λιμάνι και τα καλοκούβερτα καράβια μόλις μπουν μέσα δεν χρειάζεται να δέσουν, γιατί προφανώς δεν υπάρχει απολύτως κανένας κυματισμός και επί πλέον δεν το πιάνει απολύτως κανένας αέρας για να δημιουργήσει έστω και ανεπαίσθητο κυματισμό. Οι δύο κόλποι του Βαθιού και της Δεξά στο Θιάκι είναι δεκτικοί όλων των ανέμων, που προέρχονται απ” το Βοριά (Μαΐστρο, Τραμουντάνα και Γραίγο). Πολλές φορές έχουν ρίξει έξω καΐκια και βάρκες με την ορμή που έρχονται από το απέναντι βουνό της Ανωγής, που περιέργως το ονόμασαν … Νήριτον!!! Αν δε τα μποφώρ είναι μεγάλα, δύσκολα μπορείς να βγεις απ’ το λιμάνι, αν δεν κοπάσει η δύναμη του αέρα! Το μοναδικό λιμάνι 100% ασφαλές στη Δυτική Ελλάδα, είναι ένα, το λιμάνι στα Σύβωτα (συς + βρώσις = χοιροτροφή) ή Σύβοτα (συς + βόσκω) της Λευκάδας! Επισκεφθείτε το οποιαδήποτε εποχή του χρόνου θέλετε! Σπάνια θα διαπιστώσετε να ρυτιδώνει έστω κι ελάχιστα η επιφάνεια της θάλασσας εκεί μέσα, που αν δεν ξέρεις την έξοδό της νομίζεις ότι είσαι μέσα σε λίμνη! Τότε θα αναφωνήσετε ότι ο Όμηρος όχι μόνο δεν ήταν τυφλός, αλλά και κυρίως ότι με βεβαιότητα περπάτησε και γνώρισε τις περιοχές που περιέγραφε!!!
    11. Επειδή πολλά λέγονται για αρκετά ευρήματα στο σημερινό Θιάκι, που αναφέρονται στον Οδυσσέα, κανείς δεν τα αμφισβητεί, όπως και κανείς δεν αμφισβητεί ότι η Ιθάκη, σύμφωνα με τον Όμηρο είναι η σημερινή Λευκάδα και συνεπώς οι Ιθακήσιοι είναι ένας λαός που κατοικούσε στην Ομηρική Ιθάκη – Λευκάδα και μετά την Κάθοδο των Δωριέων μετακόμισαν στην Ομηρική Σάμη – σημερινό Θιάκι, παίρνοντας κυρίως μαζί τους και την ιστορία τους και τις παραδόσεις τους και τα ήθη και έθιμά τους! Είναι ένα δεδομένο από αρχαιοτάτων χρόνων στον Ελλαδικό χώρο! Άλλωστε το ίδιο ακριβώς δεν έγινε με τις Αλαλκομενές, που αρχικά ήταν στο νησί Αστερίς – Αρκούδι και ο Πλούταρχος τις επισήμανε στον Πισαετό και το επιβεβαίωσε ο W. Dörpfeld, σε αντίθεση με τον συνεργάτη του H. Schliemann, ο οποίος σε 2 επισκέψεις του (1868 και 1878), αποφάνθηκε (μεγάλο λάθος), ότι εκεί ήταν η Ομηρική Ιθάκη! Το ίδιο έγινε και με τους κάτοικους της Ομηρικής Σάμης – σημερινό Θιάκι, μετά την επέλαση και μεταστέγαση των Ιθακήσιων στην πατρίδα τους. Οι Σάμιοι, πιεζόμενοι από τους πολυπληθέστερους Ιθακήσιους (που ήρθαν από την Ομηρική Ιθάκη – σημερινή Λευκάδα, αναγκάστηκαν να μετακομίσουν στο γειτονικό και τεράστιο νησί Δουλίχιο, όπου δημιούργησαν την πόλη Σάμη! Ο Λαός των Κεφαλλήνων αποδεδειγμένα (από τις πήλινες πινακίδες με Γραμμική Β΄ που βρέθηκαν στο Ανάκτορο της Πύλου) κατοικούσαν στην περιοχή της Ακαρνανίας, όπου υπήρχε και η ωριόχτιστη πόλη της Νήρικου, την οποία κατέλαβε ο Λαέρτης (Οδ. ω, 377-378). Αργότερα το μεγαλύτερο ποσοστό τους εξαπλώθηκε στα Ιόνια νησιά. Μετά την Κάθοδο των Δωριέων εκδιώχτηκαν από τις περιοχές όπου ήταν εγκαταστημένοι [Ακαρνανία, Ιθάκη (σημερινή Λευκάδα), Σάμη (σημερινή Ιθάκη) κλπ.] και εγκαταστάθηκαν τελικά στο μεγαλύτερο νησί των Επτανήσων, το Δουλίχιο και το ονόμασαν Κεφαλονιά. (Το όνομα Κεφαλονιά αναφέρεται πρώτη φορά το 450π.Χ. από Ηρόδοτο).
    12. Όσον αφορά την επικοινωνιακή μεθόδευση, διαπιστώνει και ο απλός και αδαής Έλληνας, ότι έχει τα χαρακτηριστικά ενός παιδαριώδους ερασιτεχνισμού και μάλιστα εντελώς αδικαιολόγητου από πλευράς δύο Πανεπιστημιακών Καθηγητών, οι οποίοι τυχαίνει να είναι ζευγάρι στη ζωή τους, και οι οποίοι δεν δικαιούνται να έχουν υποκειμενικές θέσεις σε ανασκαφές, που χρηματοδοτούνται από τον Ελληνικό Λαό: Στοιχείο 1ο. Μετά από 16 χρόνια ανασκαφών τώρα πιστοποίησαν ότι ήταν το Παλάτι του Οδυσσέα; Τόσα χρόνια «κουκιά έσπερναν» κατά τη λαϊκή έκφραση; Το ανακάλυψαν, το ανέδειξαν σιγά – σιγά, το μελέτησαν, το μέτρησαν, το αντιπαρέβαλλαν με τις περιγραφές του Όμηρου, το φωτογράφησαν, έπαιρναν πακτωλό χρημάτων (για τα δεδομένα του Υπ. Πολιτισμού ήταν όχι μόνο ικανοποιητικά, αλλά ιδιαιτέρως υπερβολικά, όταν οι υπάλληλοι αυτού του Υπουργείου παρέμεναν για μεγάλα διαστήματα απλήρωτοι κλπ. κλπ.), και το περασμένο καλοκαίρι, εν αιθρία, μόλις εμφανίστηκε το μέγεθος της οικονομικής κρίσης, εν χορδαίς και οργάνοις, ανακοινώνεται ότι βρέθηκε το Παλάτι του Οδυσσέα!!! Κι ενώ βρισκόμαστε στο χειρότερο κατρακύλισμα προς τον οικονομική καταστροφή, αυτοί μιλούν «δεῖ δὲ χρημάτων, …» (Δημοσθένη Ολυνθιακός)! Στοιχείο 2ο. Μάλιστα για να μας πείσουν όλους και κυρίως τους χορηγούς, βρήκαν και μια τυκτή κρήνη «χτισμένη με τον εκφορικό τρόπο, όπως στην Τίρυνθα και στις Μυκήνες …», την οποία χρονολόγησε ένας ειδικός υδραυλικός με περγαμηνές στις Μυκηναϊκές κρήνες, λες και δεν υπάρχουν ειδικές επιστημονικές και αντικειμενικές μέθοδοι ακριβέστατης χρονολόγησης, που χρησιμοποιούν παγκόσμια οι Αρχαιολόγοι! Στοιχείο 3ο. Ο τρόπος και η μεθόδευση της ενημέρωσης του Κράτους – υπεύθυνου του Πολιτισμού και του Κράτους – χρηματοδότη των ανασκαφών, είχε στοιχεία και έλλειψης νομιμότητας και έλλειψης στοιχειώδους επιστημονικής δεοντολογίας και έλλειψης στοιχειώδους σεβασμού προς τον χορηγό της όλης προσπάθειας! Σ’ αυτή τη χώρα δυστυχώς εξακοντίζουμε εύκολα και ατιμώρητα πολλές «πομφόλυγες»!

    Νώντας Γαζής
    Συγγραφέας – Ερευνητής

  2. Ο/Η Βαγγέλης Δημουλάς λέει:

    Σκέφτομαι οτι αν γίνει μια ανασκαφή στο νησί Αρκούδι, στη θέση που πιστεύεται, σύμφωνα με αναφορές,, οτι βρίσκονταν οι αρχαίες Αλαλκομενές, θα λυνόταν το θέμα της Ομηρικής Ιθάκης.

Αφήστε το σχόλιό σας

XHTML: You can use these html tags: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>

        









Copy Protected by Chetan's WP-Copyprotect.